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Quattro modi in cui il femminismo fraintende la maternità

Di recente sono uscita da un colloquio di lavoro desiderando di non aver parlato così tanto della maternità. Quando mi è stato chiesto di delineare la mia esperienza nel bilanciare progetti concorrenti e scadenze, i migliori esempi a cui ho potuto pensare provenivano dalla mia vita familiare. Ma riflettendoci, probabilmente è sembrato poco professionale. Inutile dire che non ho ottenuto il lavoro.

Nel mondo del lavoro, spesso è meglio fingere di non essere affatto madri. In effetti, è illegale per i potenziali datori di lavoro chiedere se lo siamo.

Il femminismo ha lottato duramente affinché le donne avessero un posto paritario nella forza lavoro accanto agli uomini. Ma ha ampiamente raggiunto questo obiettivo allontanando  le donne dalla maternità. Le priorità del femminismo contemporaneo sono in primo luogo consentire alle donne di evitare di diventare madri (attraverso la contraccezione e l’accesso all’aborto) e garantire che la maternità non inibisca la carriera di una donna (attraverso l’accesso all’assistenza all’infanzia e al congedo di maternità).

Ma questo crea un’enorme tensione per molte donne: sperimentiamo una disconnessione tra le promesse del femminismo e la maternità nella vita reale. Sembra che tu non possa essere una brava femminista e una buona madre allo stesso tempo.

 

La vena anti-natalista del femminismo

Sperimentiamo una disconnessione tra le promesse del femminismo e la maternità nella vita reale.

L’impegnativo libro di Louise Perry The Case Against the Sexual Revolution (leggi la recensione di TGC) mi ha aiutato a dare un senso a questa tensione. Perry valuta quello che chiama “femminismo liberale”, che deriva dal liberalismo economico e ne condivide l’obiettivo: liberare gli individui dai vincoli esterni e spiegare tutte le relazioni in termini di contratti sociali tra parti consenzienti.

Perry mostra che il femminismo liberale è incompatibile con la maternità: “Se apprezzi la libertà sopra ogni altra cosa, allora devi rifiutare la maternità, poiché questo è uno stato dell’essere che limita la libertà di una donna in quasi ogni modo possibile” . Perry ha identificato “una vena anti-natalista nelle tradizioni femministe liberali e radicali che lascia le madri escluse” . La maternità non riguarda principalmente noi, la nostra autonomia e le nostre scelte. È una chiamata irrevocabile ad accogliere i figli che Dio mette nelle nostre vite. Ecco quattro modi in cui il femminismo liberale fraintende la vera natura della maternità.

 

1. La (potenziale) maternità trasforma  tutte le donne

L’argomento chiave di Perry è che uomini e donne hanno sessualità diverse. In media, gli uomini sono più interessati al sesso occasionale con più partner, senza impegno o romanticismo . Le donne, d’altra parte, generalmente preferiscono fare sesso all’interno di una relazione monogama di impegno e connessione emotiva .

Perry spiega perché è così: le conseguenze del sesso sono intrinsecamente asimmetriche. Se una donna rimane incinta dopo un incontro sessuale casuale, cambierà completamente la sua vita. Tuttavia, l’uomo coinvolto potrebbe proseguire per la sua strada subendo conseguenze minime.

Il femminismo liberale cerca di addestrare le donne a ignorare questi istinti sessuali in modo che possano fare sesso occasionale e senza conseguenze “come un uomo” . Ma questo approccio si sta rivelando dannoso per le donne, che raramente godono di questo tipo di sesso e sono lasciate con rimpianti, bassa autostima e disagio mentale . Per questo motivo, Perry (che non è affatto religiosa) consiglia saggiamente alle giovani donne di astenersi dal  sesso e di farlo solo con un uomo che sarebbe un buon padre per i suoi figli .

2. La maternità ci lega a particolari persone

Nella forza lavoro moderna, il lavoratore ideale è indipendente e intercambiabile. Può spostarsi in tutto il paese e lavorare 24 ore su 24, tutto in cambio di uno stipendio. Come un piolo quadrato in un buco rotondo, una madre non si adatterà mai a questo paradigma. Come spiega Perry,

La logica dell’individualismo crolla al contatto con la maternità. Il quadro della donna incinta contiene due persone, nessuna delle quali veramente autonoma. . . . Anche dopo la nascita, la diade madre-bambino rimane un’unità, legata insieme sia emotivamente che fisicamente. E per molti anni dopo la nascita, il bambino piccolo non può essere inteso come un individuo autonomo perché, senza la cura devota di almeno un adulto, la morte è una certezza. 

Il liberalismo privilegia le relazioni che possono essere spiegate in termini di transazione economica: valorizza l’assistenza professionale all’infanzia ma non il lavoro di cura non retribuito di genitori e parenti. (Non tutti abbiamo la fortuna della madre di Mosè che è riuscita a farsi pagare per prendersi cura del proprio bambino!) I rapporti familiari sono di natura diversa da quelli commerciali. La maternità ci rende responsabili non solo per alcuni bambini, ma per i nostri particolari bambini. Al lavoro, possiamo essere sostituibili, ma mai nella nostra famiglia.

3. La maternità è sempre a tempo pieno

Il femminismo liberale riduce la maternità alle cose che facciamo quando non siamo al lavoro. Parliamo di dividere il nostro tempo, interpretando diversi ruoli . Ma la verità è che siamo sempre madri, ovunque ci troviamo.

Quando una donna diventa madre, attraversa una trasformazione chiamata matrescenza: i suoi ormoni in aumento perfezionano il suo corpo e la sua mente per essere in grado di prendersi cura del suo bambino. Anche le madri adottive subiscono gli effetti degli ormoni materni. La maternità riguarda chi siamo per i nostri figli, non solo ciò che facciamo per loro.

La maternità riguarda chi siamo per i nostri figli, non solo ciò che facciamo per loro.

Sviluppiamo gradualmente anche nuove priorità, interessi, conoscenze e competenze. Molte donne trovano nuovi modi di lavorare o addirittura carriere completamente nuove che si adattano al  loro ruolo di madri. (Ho offerto alcune riflessioni ed esempi pratici di come le donne possono coniugare lavoro e maternità in una serie di articoli sulla valorizzazione del lavoro delle madri.)

Le madri hanno sempre contribuito all’economia. La differenza è che nelle generazioni precedenti, generalmente lo facevano in casa o in un ambiente domestico , con i loro figli nelle vicinanze. Una madre non dovrebbe togliersi il “cappello da madre” per indossare il suo “cappello da lavoro”. E ora che lavorare da remoto  è una pratica piú diffusa , abbiamo una grande opportunità per integrare meglio questi due ruoli.

4. La maternità paga dividendi migliori

La maternità limita la nostra libertà perché crea una dipendenza tra noi e i nostri figli. Ma il rapporto di responsabilità e dipendenza alla fine si inverte: col tempo, i bambini di cui ci siamo presi cura, a Dio piacendo, “restituiranno” la cura (1 Timoteo 5:4).

E i dividendi della maternità cristiana ripagano, non solo nella vecchiaia ma nell’eternità. Il leader della chiesa primitiva Timoteo doveva la sua fede cristiana all’insegnamento di sua madre (e della nonna). Paolo scrive: “Tu, invece, persevera nelle cose che hai imparate e di cui hai acquistato la certezza, sapendo da chi le hai imparate, e che fin da bambino hai avuto conoscenza delle sacre Scritture, le quali possono darti la sapienza che conduce alla salvezza mediante la fede in Cristo Gesù.” (2 Timoteo 3:14–15).

Chiamata irrevocabile

Sorelle, il femminismo liberale non vi insegnerà il vero valore della maternità. Vi insegnerà a fingere che la maternità sia solo una scelta di vita part-time, una distrazione dal “vero lavoro”, rinchiusa in un compartimento separato della tua vita.

Ma non è così che funziona. La maternità è una chiamata irrevocabile di Dio a prendersi cura dei bambini che mette nella nostra vita e condurli a Gesù. Ci sconvolge, ci lega, ci consuma e ci cambia. Ma è una vocazione che paga dividendi eterni. Quindi abbracciamolo con orgoglio e gioia.


Apparso originariamente in lingua inglese su The Gospel Coalition (USA)

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